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天课与共厂主义
作者:不懂古兰经  发布时间:2014-6-17  阅读次数:1205  字体大小: 【】 【】【

   

                                            天课与共厂主义

          天课一词是属于伊斯兰教的宗教术语。天课是安拉对那些丰衣足食的穆民的主命,指令他(她)们把其每年盈余财富的一部份用作帮助贫民和有需要的人。天课是在每年底之前抽收的。有关其评估,分配和征收办法是根据穆罕默德圣人的训令而制定。

       天课其本质上是施舍,但他形成了一种制度。各种宗教都有关于对施舍进行鼓励的经文。就是无神论的共/产主义也表达了类似的思想。

       共厂主义是指通过消灭生产资料私人占有制,去消除社会隔阂和阶级,以把全人类从压迫和贫困中解放他们企图建立没有阶级制度、没有生产资料私有制、没有政府,以及集体生产的社会。

       从这个角度看,其实无神论的共厂主义只不过是宗教思想的一些继承和发展,马恩本人从形式上看他们原来是标准的基督徒。(以受基督教的洗礼为标准的话)。

        我想,天课制度达到最高的程度会怎样?那不就是共厂主义按需分配了吗?所以不见得无神论和宗教没有共同语言。他们有些方面的目的是一致的,只是表现的形式有所不同。

        但共厂主义不是一下就可以实现的,需要个人的觉悟达到很高的程度,所以其实这时候宗教就是一种有益的补充和过度阶段。其实就现在的社会发展阶段而言,宗教还是一种需要。因为有许多没有宗教的人道德水平和有宗教信仰的不能比。因为至少他们还有个“神”约束。

       伊斯兰教的天课是为了使我们的盈余得以涤净,其中有深刻的宗教含义在里面。无神论者的一些制度也包含这类似天课的东西,其实社灰主义就是最大的“天课”,只不过大部分宗教人士可能没往这方面想。所以许多东西并不进得是矛盾,而是处处圆融的。

        在佛教华严思想中,世界万象与真如之理体是圆融不二的,一切事相、现象皆为同一真如理体所现,故一切是圆融无碍的。

         所以宗教的许多优秀文化可以做为社灰主义必要和有益的补充。社灰主义本身也是对古代西方优秀文化传统的继承和发扬,所以我想有许多东西理解了之后。原来他们可能是一致的。        在佛教华严思想中,世界万象与真如之理体是圆融不二的,一切事相、现象皆为同一真如理体所现,故一切是圆融无碍的。

         所以宗教的许多优秀文化可以做为社灰主义必要和有益的补充。社灰主义本身也是对古代西方优秀文化传统的继承和发扬,所以我想有许多东西理解了之后。原来他们可能是一致的。

来源:绿色中华
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