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安朔论道之— 佛法难得 作者:谢安朔
发布时间:2013-1-18  阅读次数:2923  字体大小: 【】 【】【

 [转载]安朔论道之鈥 <wbr> <wbr> <wbr> <wbr> <wbr> <wbr>佛法难得

 以下内容根据谢老师42日在安朔论道群(QQ2762645)讲法记录整理

 

 

现在先给你们先解答第一个问题啊:2015年有没有什么变化,和我们社会有什么实质性的影响?

  我们知道啊,我们现在看到的这个社会呀,包括我们人类生存的这个世界,实际是,实际上并不是我们宇宙的全部。我们能看到的,能感知到的,全部都是因为我们的五观和我们的人心啊,将这个世界局部的缩小成为我们能认识的这么一个空间而已。我们的世界在微观下。
  
  呃,我换个角度给你们讲,这个宇宙的话,极尽微观的宇宙本源开始,空性开始,层层底下的物质,它一切的一切的话,都是能量的构成,包括我们人类社会在微观下也是由能量构成。15年的时候这个转变,并不是说地球毁灭了,没有这回事。也不是说这个这个世界出现了很大的革命呀,也不是这个样子。而是微观下的能量被净化了,15年的时候呢,将是整个的,我所知道的,这个宇宙的根本的法,根本的标准,层层层层的归正,必须反应到人类社会的表面上来。
  
  到时候会出现什么样的情况呢?可能就是在空间当中,我们所看到的空气当中,可能你会发现,空气当中会出现金色的光芒;按照我的话来说的话就是神,真正的灵性生命,在咱们三维空间体现了出来。你知道什么叫三维空间啊,就是长,宽,深,称为三维空间;但是还有四维空间,四维空间目前科学家是怎样认识的呢?长,宽,深,运动,就是我们在这个空间可以看到,许许多多比我们这个空间更微观,更纵深的,更广大的这种宇宙真相,它就已经开始脱离了我们肉眼所局限的,看到的我们的这么一个世界的表浅的认识。在空间当中,在空气当中,你会重叠的发现,可能会认识到,可能就是我们过去神话故事中传说的神灵啊,象这种不同空间的生命,他们会反应出来。
  
  这个是在入定的禅定境界当中,用觉悟空性的智慧来知道这一切的。但是目前科学家已经,已经开始触及到了这一块了。他们说今年这个南北极的掉转啊,什么什么啊,这个东西我不是很懂啊。大概的意思就是,人类的这种,身体内部的微观空间下,会因为地球磁场倒转,而导致这种空间中重力的缺失;人类这种灵性系统可能会在未来时间当中,得到一个大幅度的提升。
  
  15年,没有出现什么翻天覆地的变化,人类的这种社会形式还是存在的。只是微观下,人类身体微观下,整个宇宙的微观下,整个社会的空气阳光的,一切的切的最基本的构成的粒子微观下面,能量的标准和能量的境界,包括能量的这种密度,将会发生变化。你们不要把一个觉者,不要把一个神啊,想成一个,就是被你们的人心和人的情感塑造成一个人,接近人类的模样,不是的。
  
  我所知道的,真正的觉悟真理的,才能够称为神。这个神绝对不是人性俱全,人像俱全的神。整个金刚经就说了四个字"诸相非相"。你把金刚经,所有金刚经全部倒背如流,就说了这个一个内涵,诸相非相。什么叫诸相非相?我们的身体,如果把我们自己真正的灵魂去除掉,就是由业力聚合而成的一个假像而已。建立在这个假像这个眼睛思维感受当中,形成对于我们世界的认识。所有的产生的一切相一切概念全部视为虚妄。这个就是金刚经的真实内涵。诸相非相
  
  反过来讲,你把这一切诸相非相构成的基础条件,你的眼耳鼻身意,你的分别我执全部去除干净之后,剩下的那个如如不动的自我,真正清醒的觉悟,那个就你真正的自己,那个就是如来佛相。你们听明白了吗?是真正的神,我们所说的神,包括宗教中所说的空性,全部是真理的标准,它符合了真理的标准,达到了真理标准的空性的境界纯度,它才能够称为一个神。而并不是我们想像的,他是一个具备某种能力的人。
  
  人跟神在微观下的话,它有一个本质的不同。这个不同在什么地方呢,三点:第一,神,真正法界内的神,只要他,只要他出了三界,进入这个法界,不论是在法界的哪个境界,它一定是无我的,你们要记住了,他一定是无我的,没有自我的,它是人性无存的。
  
  什么叫人性?感、受,最基本的感和受是为人性。由感和受的基础之上产生了人的这种,带动人的身体,产生了身体本能的需求;什么是欲望?欲望就是需求在感情的推动之下,夹杂了观念的分别,成为欲望。跟你们讲,你们就认真的听。我们人类有很多的欲望。
  
  咱们就说个最简单的吧。我喜欢吃肉。你喜欢吃这个东西,你喜欢吃蛋糕,这个本身就是欲望。这个欲望它是特指对某一种事物的执着。“我喜欢”这是一种情感,“吃”这个,这个是一种欲望,“肉”这个是,对于某种事物固定的不变的执着。是吧,好了!那么, “我”这个个体,就是人性, “喜欢”这是我情感的表现,“吃”是一种本能,“肉”它是一种目标。我们再继续将它分化, “吃”它仅仅是我们身体的本能。如果把“肉”这个概念把它去掉,把喜欢这个情感的推动,把它去掉,这个本能的需求是很容易满足的。我们想过没有,我们人类的身体,本身的需求就是,就是吃饱、穿暖、有安全感, 有情感的需求。
  
  它如果没有情感的推动和加强,没有观念的执着与定向,欲望是产生不了的。你想过没有,欲望一定是在你本能的需求之上,被你的观念带动着你情感的加强而产生的欲望。那么,你把构成欲望的本质。这些情感去除掉,这些观念淡化掉,把它消失掉,人类本身这个存在的这种,对于这个世界的索取会非常的小。就是喝水、吃饭、有阳光、有住的地方。
  
  那么,当一个人的身体内部,不再被这种观念、执着、情感带动走的时候,欲望减小到最小时候,人的先天的本质就会展现出来。而先天的本质它就是没有三界内人性和欲望的任何成份的。那个地方就是清净如意的。从来没有改变过的,你的本性的觉悟。而那个觉悟,一定是空性至极的。你能够完全反回到那觉悟的境界当中去,你就是如来本性。
  
  听明白了吗,这个就是整个修行过程当中,无论是佛教、无论是道教、无论是任何宗教的核心的思想。破除假相的我执,而还原法性的清净,而法性的清净一定是以空性的不变标准做为恒量的。这个就是”一切圣贤皆以无为法而有区别”的真正的道理。
  
  什么叫无为法?空性的标准展现在人的,展现在生命的状态和法性的内涵当中称为无为法。这一段我先给你们讲到这里。我再给你们讲第二段啊!
  
  法性逐步代替人性是否慢慢的就与人事关系协调不好呢? 
  
  我们先搞清法性是什么东西。 所谓的这种法性啊,实际上是真理的空性标准,展现在法性表现境界当中的状态。我们知道什么是法性,慈悲是法性,慈悲的基础是什么东西?真正神的慈悲标准,慈悲的根本是什么东西?慈悲的根本一定是无我,一个空性的生命,无我的生命,无分别的生命。它空性的本身的这种状态存在,当空性体现在有的时候称为法性,听楚了吗?我再说一遍。当空性体现在有的,存在的这种形式当中的时候,那种形式表现称为法性。

  法嘛,它就会体现出这种标准和状态。它就会成为造就一切,约束一切,恒定一切的真理的那种,啊,具体表现吧。 那么在三界以外的法界境界当中,真理它本身的存在就是光焰无际的,就是伟大神圣的。它会因为法性的境界纯度不同而导致了生命的表现不同。
  
  所有的佛啊, 一个菩萨一个佛啊它是大自在的,它是空性无我无漏的,它是真理绝尽在某一层次境界的一种完全智慧展现。那么只有在这种完全无漏空性标准之下,它的那种展现出来的智慧的同时就会带有慈悲的力量。什么是慈悲?当你能够洞知一切,当你能够遍知一切,当你能够遍照一切,当你能够洞知遍照尽绝十方世界无量众生一切的生老死苦,一切的这种思想和生命真相的时候,你的心态里面,真正的生命里面,却没有一个对自我的这么一个任何情感执着存在的时候,你的纯净至极的空性的本身的这个标准就有内涵,它就是利益众生的。空性啊,今天讲的内涵比较大。空性啊,它在最基准上有一个特质。它是解脱一切的东西。
  
  空性,它所谓的塑造,它在造就物质的同时,它实际上是在解脱物质一切不符合空性标准的这么一种特质。而且塑造物质这么的这种圆融不破的,这么一个存在的基准的。就像光芒一样,太阳它绽放出光芒的时候,它并没有想索取。就因为它并没有想到去索取,它的光芒才能遍照万物。


  你们大概就这么去理解吧,因为空性它是只有超出了,只有超出了这个三界,就是你完全没有了人性和思想时候的话,你才能知道空性的特质的。空性特质本身用我们人性的,人类的这种感受去衡量它的话,它的最基本特质就是解脱,它体现在人性当中就是奉献和无私,利他,它只有不断的,它根本上因为是奉献的利他的无私的,是为了众生牺牲自己的一切的,所以空性它是恒定一切物质,一切法性形式,一切法性规律,最基本永恒不变的真理的这种恒定。为什么呢,因为它无我,它不会有任何有我的因素参于,永远不会改变的,你们明白吗?
  
  如果它有我的话,它一定会被有我之后的这个"有"带入成住坏灭空,就是因为空性尽绝它是无我的,它要在无我的境界当中,因为空性的境界和内涵的纯度发生了改变,才会体现出来空性的形式。这就是法性,法性的不同境界和状态表现,就是我们所认为的如来世界。但是他最基准的空性纯度降低,但是空性的性质可没改变。
  
  你看太阳,它是空性的表现,它是光焰无际的,它是普照万物,他本身是在不断的散发热量,不断的去消耗自己,去在利益众生的,但是它本身绝对没有利益众生的这种概念,它本身存的这种光和热。电灯泡,一个电灯泡它也是发光的,它只是空性的这个纯度降低了,但是它的这种特质并没有降低,它依旧是发光的,只是它的能量很小,这就会导致造就了法界不同空性境界众生和世界表现出来的标准和空性境界的这种形式有所不同。
  
  这个也就是我所说的,如来它的这种无量光,无量寿,无量福的这种伟大的光焰世界,跟一个菩萨的这种生命体现有所不同。但它的这个空性的特质一样,只是纯度不一样。一个人啊,在修行过程当中。我们知道什么是修行?修行就是一个在不断的去解脱人性自我的过程。什么是自我?自我就是你的欲望,你的观念,在情感推动之下,随着你过去累生累世怨亲债主和因果业力的增加而形成的。这个自我去除不掉,你的人性就不可能去把他消除。人性不消除,你的法性就不可能展现;你的法性不展现,你就不会知道真理的标准;你不知道真理的标准,你就无法一步一步的达到;你无法完全达到真理圆满无漏原始境界。你就永远在三界门道内轮回。

 

修行就是解脱。修行,从来没有那个真正的大觉悟者告诉你,修行是为了让你成佛的你知道吗?是为了让你这个人好啊,你修行了之后你会有福报啊,这些全部都是在初期,去激励人的信心的一种说法而已。

 

所谓的修行,真正的目的,根本的动机,一定是解脱生命的生老死苦,一定是为了解脱原本不属于你生命法性真相的那一切的因果业障,展现出你先天的空性标准,而称为如意真相。那个地方就是如来。那么在修行过程当中,随着你这种心态,你的这种心态的增加,你可能会变成一个不被这种名利、地位,不被欲望所带动的人,你会展现出一个好人的标准,是个善良的啊,包括做事会为别人考虑问题的这么一个人。再往上的话,你是一个无私的人,能够说舍弃自己利益,去照顾去成全别人幸福的人。再往上的话,你就会发现,好人的标准,情感中好人的标准,就跟你没什么关系了,它无法达到,让你去往真理更高的标准去同化,在更微观的境界去触及到法性境界内涵的程度了。

 

那么这时候怎么办?就需要禅定了。戒律,是禅定的基础。禅定是戒律的升华。当我们禅定的时候,你的所有的心和自我都能够放得下的时候,这时候你还有一个自我的这么一个印象存在。在禅定的境界当中,你要把这些印象,这些对自我这一生的这些记忆,感受,微观下的欲望、情绪和情感,全部要把它灭尽,把它放下,把它消除掉。当你越来越空性的时候,当你越来越无我的时候,当你越来越从现实的这个所谓的感受和记忆当中解脱出来之后,

 

你会发现,原本这个你认为很真实的生活了几十年的你自己,实际上都是一种假象。因为它可以被你去掉,被什么去掉呢?被你禅定境界当中的,那种静止的空灵境界所代替。当这种空灵的境界累积、沉淀、升华、加强到一定纯度的时候,这种空性本身,就会绽放出来光明。而这种光明背后,这种光明的产生,它本身就是带有智慧的,它本身就是带有灵性的,它本身的话就是你真正自我的生命,在你的身体当中绽放出来了,这个地方,就是觉悟的开始。

 

那个地方,如果再往下深入禅定,在不断的,在你日常的这种修行中,对于佛法啊,对于自己心性的严格要求啊,对于真理的虔诚渴望啊,在这几个条件下不断加强的时候的话,他会在你的禅定当中,相对应地展现出来光明背后的、那个清晰无漏的、亘古无数无数亿劫都没有改变过的标准,那种空性的纯度,那个地方如果你能看得到它,你能感受得到它,你就基本上可以确定你是一个可以圆满的生命了。

 

这个地方还不是见性啊,这个地方离见性还很远,但是这个地方就已经可以说是它是超出于三界,进入法界的一个台阶了。

 

你们要永远永远明确一件事情:真正的救度人灵魂的,只有真理,只有真理本身,而不是某一个上师,明白吗?这个上师本身还在修炼过程当中呢,他如果是个佛的话,他就不可能在人世间存在。只有真理本身的标准,只有真理本身标准背后的内涵和境界,才是能够去解脱你灵魂,给与你生命未来永恒存在的一个基础。因为整个的宇宙,从空性尽绝那个地方,到我们人类存在的这个地方,无量亿无量亿无量亿劫的不同世界的时间和空间,不同的境界,全部是真理不同境界法性的表现而已。

 

你只有符合了真理的空性标准,你才可能回得去的。千万千万不要说是去迷信人,千万千万不要说是去迷信什么过程当中的景象和感受,千万千万把心放到真理当中去,而不要去放到自我的执著当中去 -- 啊,我今天修炼的不错了,我能成佛啊,我比谁高啊,我修炼的很好了,这个全部都是你堕入六道轮回的开头!你对自我有多执著,你轮回的因果就系得有多执著。你对你自己不执著,你只是执著真理本身这种境界,那么你升华的速度就会快,因为衡定生命永恒不变的,只有空性尽绝。你越空无,你舍弃的越多,你的这种自我去除的越多,你先天本性的这种慈悲与智慧就会随着你的舍弃而一步一步的开放出来,直到你最终见证了你生命尽绝处的、那一个永恒不变的、从来没有改变过的、无形无相的那个空性,恭喜你,你见性了!你必定圆满!你注定成佛!

 

佛,永远不在人类的思想和感情当中,佛永远是空性的标准。那么你在人世间会体现出来,你可能是一个情感和欲望比较少的人。但是你们想过没有?你的情感和欲望少了,你的理性就会增加的,你的思维会比过去更加的清晰,比过去更加的有深度,比过去更加的冷静,你没有感情的波动,但是你却真真切切能够体会到别人的思想和别人的痛苦,你就能够最大程度的去为别人去考虑问题。你会从一个过去以维护自我为中心,存在的这么一个常人,变成一个设身处地的、无时无处、虽然说你没有有意去为别人考虑事情,但是你所说的话,所作的事,所存在的这么一种生命的境界,就是一个利他好人,这就是:无所住而生其心。明白吗?

 

你没有对自我的执著,那么任何的世间万物的话,它就不会在你的心底里面有任何的驻留的载体,你的心是空的,任何东西,任何景象,你看到之后就忘了。你可以在这一刻跟你的同事,你的朋友去说话,去开心,完了之后你是没有记忆的。但是你所存在的这种境界,这种状态,在他们看来的话,你就是一个很平静的、很理性的、很慈悲的一个好人。你没有,就是你从人性当中解脱出来的话,你并不是一个傻子,而是一个有理智的人,但是这种理性,它会在你的修行禅定境界当中会展现出来。它的这种存在的意义,是什么呢?理性可以分离欲望。真的是你的思想,你的心灵很空无了,对于自我没有任何的保护,没有任何自我的执著,没有任何自我情感和观念的形成,你的这种理性,这种清静,它本身是不动念的,没有思想的,任何欲望刚一返上来的话,你就会明确地察觉到,可以把它瞬间清理掉的,这就是一个所谓接近于圆满的状态。这和你的生活不会发生任何冲突的。

 

我说的话你们能听到吗?刚才我说的这一段你们都能听到吗?好,好。

 

我看看还有什么问题……

 

问题二

这个问题是这样的,就是说“修行者从出生到死的过程是早已注定好的,如果这一世未能成就,那他这一世修行的目的只是为了积累智慧,下一世继续修行,最终在那一世成就也是注定的。这一世修行的目的究竟是什么?对于不修行来说会有什么样的改变?”

 

我们先解决第一个问题,什么叫从生到死的过程。从生到死的过程啊,就是人类的一生,人类的命运。命运是怎么构成的呢?是因果构成的。因果是怎么完成的呢?因果是在空性律法的基础之上,空性的标准去承载众生的愿望,律法去制约众生的行为,而导致众生自作自受这么一个体现。当然了,它一定还是在律法的恒定范围之内的。律法是法性的表现,法性是律法的基础。当一个人或是一群人在三界这个空性标准当中,有情、感、欲望、自我,形成的种种的因果轮回在各种冤情债主和层层空间当中微观的生命参与带动下,完成了社会观念的时候,完成了社会形象的时候,他的念头和行为,就会有上一世因果的体现,同时会造就下一个时空他必定要承受的磨难,这个就是律法对于三界众生的衡定制约。

 

那么在三界律法之上有什么东西呢?三界律法之上,更微观的地方有法性更加纯净的标准存在,而那个标准展现出来的智慧,就是我们所说的法界。在法界那些众生来看,那些生命来看,人类是很苦的,因为人类的生命很短暂,几秒钟人的一生就走完了,因为他们法界是没有空间和时间的,法界有的就是单元世界,就是一个如来佛,它的世界里面,由他的空性标准展现出来的法性状态。这个例子不太好举,空性标准啊,你们把它去想象成一种境界,而法性状态就是物质,这个境界和物质当中的话,有无限量微观的粒子,每一层粒子都有光明和光明形象,同时有它的光明智慧存在。一个如来的世界,他的空性特质法性表现过程当中,有无限广大,无限庞大,无限微观,无限密集的,如空气般尘土存在那样无量无尽佛陀世界的存在。这就是空性在法性的境界表现出来的一个粒子,一个灰尘这么个情况。

 

在那个地方看,在那个地方遍照宇宙十方世界一切的那时候,看见三界内人间的生老死苦,觉者他是慈悲的,他慈悲不是因为你可怜而慈悲,不是的。他根本不在意你人类的生老死苦的,你们不要以为佛是帮助了你,他就幸福了,不是的。佛只是可怜你空性的本身啊,他只是在意你法性,就是你的本性,真正的自我。你今天的生老死苦,你今天的一切磨难全部是你迷失了之后你自己造成的,你谁都不能怨的。佛慈悲的话只是因为你在无明当中你不懂得道理,他告诉你道理,你去解脱无明,然后让你回归到不生不灭的涅槃境界,让你自己先天的这种本性,这种如来法性能够清醒,觉悟,能到极乐的这个境界当中去永恒存在,这个是佛慈悲众生的真正含义。是通往涅槃的彼岸,而不是让你在因果轮回当中,去享受福报的。佛法不是让人类享受这个福报而来的,佛法是解脱众生的生老死苦而来的。

 

那么好了,那么说是三界在法界外没有时间和空间这个地方,看三界内的一切,都是因果轮回的定数。一个生命前世干了什么,今世干了什么,他下一步会做什么会遇到什么,全部是过去定好的,那么他这一世的行为和选择,也同时会造就他以后未来的生命。实际上你们现在觉得好像这一生还没开始,还没走完,未来还很模糊的,其实上不是的。时间就像条河一样,你看到的是河流的上端,你看到这条河的河床,就是这个因果的基础,你看到这个条河流的这些水流特质,这就是跟你同在一世的因缘聚合的各种冤情债主的配比,比重和因素的参与。你可以同时看到,你现在存在这一世,你目前的这种福报,因果的对比,和你现在思想和心灵当中,你心性和灵魂的这一世的认识,它都是物质,这所有的物质组合在一起,就可以看到你的未来,你的未来实际上也是定在其中的。

 

如果一个生命无明啊,如果一个生命是在三界内无明当中,一直得不到真理,一直得不到渴望解脱这么个机会,那么好了,那么你的生命生生世世因果轮回,在你这一世,在你目前在你此刻,注定了你后面永永远远的事情。

 

但是佛法慈悲,释迦牟尼佛讲过,一个世界从成住坏灭空,有一千个觉者出世,一个世界从生到灭会有一千个佛出世。如果在你有人体这个过程当中,真正遇到了觉悟真理的觉者,升起敬仰的心,你渴望通过真理,虔诚的信奉真理获得解脱,那么你这一念,就会震动十方世界,所有法界的众生,所有法界的如来,所有法界的智慧。因为他最看重的就是你想要解脱的心,因为你生命本质,就曾经和他们在一起。那他们就会帮助你,在你现有的因果构成的命运当中,在你未来的命运当中,给你安排让你去修行的道路。会让你,因为这一念头一旦产生的话,这个机缘就和法界的神灵,智慧接上头了,你找到组织了。你的本性可以获得觉悟解脱的机会了,本性原本就是宇宙真理的构成,本性觉悟的时候,真理与众生都会解脱,这个开始,就是取决于你的菩提心,也就是正信与正思维,那么好了,佛法力量智慧可以渗透到三界内,他不会亲自到三界内来找你,法性空性一旦到了三界内就会被情感因素污染的,他的智慧可以去利用三界内层层空间的粒子,渗透到所有三界内高层的生命当中意识当中去,让那些生命来帮助你,这就是渡人的真正的含义。

 

我今天给你们讲的这一段的话,已经算是一个很高深的东西。人所谓的修行啊,实际上并不是你在修行,而是神在选择你!

 

三界外,无量法性光明,是空性尽觉在法性境界的纯度体现,真理无漏,无我慈悲,智慧无边,空性不入三界因果,所以可以洞彻三界内一切众生得因果缘起,因果相续的基础与参与因素,生命的本质不会因为进入三界而丧失,但是本性的空性智慧会被情感,自我,感受掩盖,从而升起业力附着的基础,在因果业障蒙蔽本性后,产生的自我意识里,依旧存在本性的境界,但是很难在三界之内显现空性原始的光明智慧。

 

所谓的神的选择,不是个体的,有自我意识的独立的神,去有意识,有私心的选择你,度化你,而是看你在漫长的生命历史之中,生生世世对于修行,对于佛法积累的因果,一切三界内的生命本质都来源于法界,进入三界被业障蒙蔽,形成的个体意识依旧在微观中带有法界法性特质,这个特质,就是佛陀给弟子们的授记,我们在佛经中看到,佛陀给弟子们授记,许诺众生在未来都可以成佛解脱,这就是三界外的智慧,对于三界内因果成熟的生命选择的开始,可是,被选择的生命却不可能是同一时刻成佛,而是要看众生的累世因果,和根器智慧,还有今生形成的人性中,对于真理认知,心灵虔诚信仰的程度;三界的律法就是因果自受,没有生命可以改变可以破坏,谁都不可以,佛陀也不行,但是我们听到一句话,“因缘成熟”,也就是这个生命在历史漫长的岁月之中,累世积累的信佛夙缘,到了今生某一时刻成熟,你的善因,遇到了可以开启你智慧的善条件,从而成就你修行的善果,兑现你曾经在三界生命历史的过去对于神佛的誓言,看上去是自作自受,其实,在没有时空的法界智慧看,你的法性从未消失,不论你在生死大海中如何沉沦,只要你有一丝向佛的善念,都会种下未来成佛解脱的机缘,这就是慈悲,这就是真理对于众生的选择,

你今天碰到这个事,明天人家告诉你那句话,后天碰到一本书,这些)全部是法界外的那个觉者,那个如来,那个佛,他的智慧在利用三界内生命在点醒你,在帮助你,在引导你,在塑造你,利用你的因果,业障情愿,给你制造修行的空间,条件,通过不同的事情来点醒你的内心,让你认识到真理的标准。真正一个人的圆满一定要有法界众神的加持,帮助下,你才可能解脱的。因为,法性才是我们真正的自己,想要恢复法性空性本来面目,就一定要有般若智慧,和修行道路,这些外在的修行条件,是开启我们内心法性的道路,看上去是我们在选择,其实,一切都是我们前世的因缘在兑现,而这一切的前因后果,都是在空性智慧,法性光明的无量智慧中已经定好的,我们的选择,其实就是佛陀的选择,我们不去选择佛法修行,他们依旧选择我们,不放弃我们,这就是恒顺众生的大慈悲

 

那好了,如果说在你这一世之前,因为你们现在是在人体当中,对时空概念的理解是有局限的,就是说你们认为的这一世已经很长了,可真正在我来看人世间这一世的连0。1秒都没有就过去了,在你降生之前,实际上就已经注定了你这一世会听到佛法,如果你听不到佛法,你在上一世或者更久远,几千年前没有种下这个机缘,今天你就算遇到真理,遇到佛法,遇到觉者,你也是不会相信的,你也是无动于衷的,知道吗?任何事情都有它的缘起,都有它的前因后果。这个世界上发生的任何一件事情,小到你今天吃一碗饭,大到战争,大到一个武器的产生,再大到什么地方出现瘟疫,这个一切的一切,全部都是定的很死的,全部都是因果轮回当中的前因在这个空间当中造就的结果,这个结果完后产生的原因又会在下一个时空当中产生结果,永远的生死轮回,永远的因果相续,永远的不休止的。因为三界就是业力轮报。

 

人类表面社会销毁掉了,可在另外微观的三界空间里的话,那些空间还依旧存在着。生命因素还会不断的派生,他们这种因果业障下来,通过层层层层的空间到地上来,到人身的话又会开创出来一种新的文化,一种新的社会格局,一种新的自然环境的。因果轮回如果你不能够在生命获得人体这个0。1秒的电光火石的,这么一个机缘当中,对佛法升起渴望的心,你生命的未来就真的没有机会了。但你毕竟听到佛法,那怎么办呢?那很有可能让你的生命未来在三界内不同的世界,去当个天人,有个福报,如果你和这个觉者历史上缘分很深,这一世你对他很恭敬,很虔诚,在你追随的这个觉者的未来,在他成就之后你的生命也可以去他的地方当个众生。因为他如果真的能够成就真理很微观的境界,圆满空性很纯净的标准,他可以把你生命这种真正灵魂本质净化掉,把你带走,但你身上积累的因果业障这块地方,可能就会销毁掉了,但是你真正的自我,你的元神,你的灵魂会跟他走,到他的世界里去,当个老百姓,但没有果位而已,但那个也是不入三界六道轮回的,如果你的信心,对真理的本身的认知,还是处在一个人心的欲望基础之上,我想要获得什么东西啊,我想要通过这个东西得到我的健康身体,我的家庭幸福,我未来的福报,你的这种心态就决定了你的灵魂去处,你只能在三界之内得到福报,因为你是人类。

 

人类和神的根本区别,就是神是无我,没有自我。人类,再好的人类,哪怕是三十三天里的非想非非想,他也是有自我的,这就是一个根本的区别。如果你在这一世,你发念坚定的修行,但是你前世累积的因果太深了,而度化你这个法本身的话也没有办法去解开前世的轮回因果生生世世的磨难,这些冤情债主,怎么办呢?他会在你下一世轮回的话,再继续遇到跟你这一世所学佛法一脉相承的法脉,然后继续在你下一世人性基础之上,去开启你这一世获得的法性智慧,不断地往空性的标准去解脱,去走。这个全部要看度化你的真理的境界了,度化你真理境界如果高深的话,实际上一个人一生就可以成就;如果境界不高,你要找不到真正修行的道路,你要找不到身体里面自我意识深处,自我灵魂深处蕴含的真理的方向和标准,不知道这个标准的境界和内涵,不知道如何达到这个标准的方法,仅仅是在表面的经文感受上去修行的话,那样的状态不是你修行一生的问题,而是你要修行无数生,40~50生吧,几千年,看看能不能出三界。

 

如果你要是遇到真理本身这种根本标准,你们要知道真理它不是你们人类所说的道德观念,所谓的思维理解,真理更不是哲学,真理是宇宙的根本!是众神的根本,智慧的根本,法界的根本,真理是光明的根本,一切神,一切光明,一切能量,一切智慧,一切无边无际的佛法世界全部是真理的体现。遇到真理的时候,当你内心,当你思想把它视为生命的全部和唯一的时候,真理你能记住多少虔诚多少,真理背后的神就可以解救你多少,就可以清除你多少,就可以净化你灵魂到真理不同境界这种空性的标准,他本身就是无边无量无限量广大的具备整体宇宙无量智慧和无穷能力的最伟大的神。

 

这一世修行目的就是为了同化真理,就是为了用自己生命的一切去归正不属于真理的自我,达到完全同化真理空性的目的。如果不修行的话,那么就意味着你的生命,你真正的灵魂,将会在生死苦海当中永永远远的沉沦下去,等到你再一次得到人体,可能是几千万年之后了;等到你再一次得到人体还要碰到一个觉者,那么又要到几千万年之后了。那么你们去好好想一想这个问题吧,几千万年加几千万年,可能还要有这样的一个机会,你还能够听懂那个觉者说的文字,这又是一个难得。。。。。。过去人家佛教里面讲啊,一个人想要去修行,一个生命想要出三界的概率啊,就好像是那个东海里的海龟到南海去,它三千年上去呼一口气,真好碰到有一朵莲花在海面上漂浮,正好在它的头顶上,那个概率是十几亿分之一,几十亿分之一的概率。

 

你们不要以为你们这个人体是你们自己,在我来看你们这个人体根本不是你们自己,人体背后你们思想背后情感和心灵背后的那个如意不动的清醒的,听我在讲法的那个感受,是你们自己。那个感受离开你们人体,他依旧存在,他可以在三界六道里面转化成许许多多不同的生命。不光是释迦牟尼说的六道了,还有许许多多,很多很多的空间,在那个空间里一般可能就会几百年,上千年再继续轮回,那么你还得要得到人体,得到人体之后让你转生成个非洲人,听不懂中国话,或者下一次你转成中国人之后,下一个觉者转生成印度人了,转成其他种族的你还得学习语言,或者你转生在六道轮回当中,做了很多恶业的话,到地狱里面去了,所以说(给你们这些)机缘的话很少见的。

 

如果你们真正的想要知道佛法难得啊,我告诉你们真实的含义,所谓的佛法难得,是因为纯正的真理绝无可能再到人世来第二次,绝无可能,不可能的事情。真理它派生出来的一切法性标准,法界内不同境界当中的法性的特性,这些特质,就是我们所说的佛。任何一个如尘埃一般的佛到人世间来,对于人世间三界六道众生都是非常珍贵的真理,更不要说是宇宙的灵魂了。那么真理的标准的话,如果真的是在人世间展现出来,那对于人类灵魂来说就是一个很大的机缘了,很大的不可思议的,很难得的福报了。

 

真理啊,我再重复一遍,它不是道理,它不是让你说一说玩的,它也不是让你听一听懂了后去过好日子,让你去继续去生活的。真理是带有法的力量的,带有神的力量和智慧的,如果你真的相信真理,你的身体、你的生命、你的思想、你的心灵,一定会有本质性的改变!百分之百不可能不改变,因为三界因果轮回当中的业障,这些因素冤情债主,是没有办法挡住真理的光明的,它一定会被它消散掉的,一定会因为你生命境界的提升而给于你生生世世的微观空间下无尽世界欠的那些生命最大的福报。

 

真理可以和平这一切,可以去帮你化解这一切,所以你的生命本质才可能被真理救脱的。你们要知道你们的灵魂本质那个本性到你们人类表面有多少层微观空间存在吗?每一个空间当中你们生命微观下的粒子,又牵扯多少无尽的空间吗?那些空间当中的话一定是你跟它产生了因果关系,前因后果,你才可能在那个空间当中有你的身体存在,无论是在微观的空间当中你跟那些生命发生了什么关系,无论是爱还是恨,他们都不会放过你的。想一想要解脱一个生命,要从你的生命微观当中从无量的微观,和横向无尽世界当中微观粒子下,去把你的生命本质从他们的执着和控制当中解脱出来,这个是需要多大的福报,多大的智慧,多大的光明和多大的法的能力才能去解脱他们的愿望吗?当你圆满了之后,你在三界内整体的存在的微观下的空间,跟你有关系的一切众生都会变成你佛国众生,你知道吗?你想一想,一个人成就了会像你们想象的,是你一个人成佛了吗?不是的,一个人成就了空性在如来境界的标准的时候,就同时成就了一个无边无际无限量广大的宇宙体系,这个就是真理的能力。

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