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僧伽吒经
发布时间:2012-11-24  阅读次数:3659  字体大小: 【】 【】【
雪嫣仙子  2012-2-15

 

最近有莲友问什么是僧伽吒法门?这个词语出《僧伽吒经》,这部佛经是由元魏优禅尼国王子月婆首那翻译过来的。
 
《僧伽吒经》,这是一部从头到尾都在赞叹断除“业障”之功德的佛经。断除业障可说是非常的重要。如《僧伽吒经》的开宗明义:““世尊!如是大众皆欲闻法,唯愿如来应供等正觉,为说妙法令长夜安隐断诸业障。”尔时世尊赞一切勇菩提萨埵:“善哉!善哉!一切勇。能为大众请问如来如是之事,汝今谛听善思念之,当为汝说。”“唯然世尊,愿乐欲闻。”尔时世尊告一切勇菩提萨埵:“有法门名僧伽吒,若此法门在阎浮提。有人闻者,悉能除灭五逆罪业,于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。””
 
什么是僧伽吒?“僧伽吒”一词,意为“会合”。就是“会合众善”之义。有人误解这部经是一个特殊的法门,学了这个法门马上可以成佛,其实不是这样的。在《僧伽吒经》这四卷佛经中,都是在强调“断除业障,会合众善”的重要性,并非是在强调什么特殊秘密的法门。何况这是显教经典,不是密教经典。当时,佛陀在赞叹僧伽吒时,由于,当场听法的人们都知道什么是僧伽吒,所以佛陀就不需要再进一步做说明。在场的人都懂梵文,也很清楚僧伽吒的含义。但是,后来中国的译经师没有把“僧伽吒”翻译过来,因为,这个词确实不好翻译成中文,所以,按照“多含不翻”的原则,保留了原词。这样反而造成了后世人的一个误会,以为这是什么特殊秘密法门……
 
根据佛经四例五不翻原则:
 
自佛法传入中国以来,历代高僧大德在翻译佛经方面,可以说耗费了非常多的心血。因为要正确表述佛陀的意思,不是一件很容易的事情,这还得看翻译者的佛学造诣有多深。古时的译经者,在翻译佛经时,有“四例五不翻”的共同守则。
 
四例:
 
一、翻字不翻音:如‘般若’二字,与诸佛菩萨所说的‘咒语’,虽然已经将梵字译成中国文字,但却保留原来的梵音。
二、翻音不翻字:如佛胸前的万字相,字体虽然仍然是梵文,却译成中国的语音。
三、音字俱翻:如大藏经中的大小乘经典,全部译成中国的语言文字。
四、音字俱不翻:如梵文版本的佛经,全部保存梵文与梵音。
 
五不翻:
 
一、多含不翻:如薄伽梵,含有炽盛、端严、名称、吉祥、尊贵、自在等六义;又如阿罗汉,比丘等,一个名词含有多种意义,故不翻。
二、秘密不翻:如佛经中的一切陀罗尼神咒,是诸佛菩萨于禅定中所发出的秘密语,一词含摄无量义,中文根本就没有适当的词句,可以表达其中所含的奥义,故不翻。
三、尊重不翻:如般若,虽然可以译名智慧,但这种能够透视诸法实相,亲证人生真理的智慧,并不是一般人的智慧可比,即使是三乘圣众的智慧,亦望尘莫及;为了显示般若的尊贵,避免人产生误会,所以只译其音,不译其义。
四、顺古不翻:如‘阿耨多罗三藐三菩提’。虽然可以译为‘无上正等正觉’,但古的译经大德,故意保留原音,目的是显示佛道的殊胜,令读者特别注意!所以后来译经的人,亦随顺古人的意思,保留不翻。
五、此方无不翻:如庵摩罗果,是印度当地的一种药果,形似槟榔,食之可驱风寒;其他地区没有,所以不翻。其实,庵摩罗,是清净无垢的意思,可译名:清净无垢果。
 
因此,僧伽吒是属于“多含不翻”,一个词含有多种含义。梵文中的僧伽吒在中文里面并没有某一个词可以直接替代,故而不翻。再者,中文里面也没有某一个词有断除业障,会合众善之意,故而不翻。毕竟,断除业障的方法有很多,会合众善的方法也很多,根本就翻译不完。当知,在一切事物中,只要跟断除业障,会合众善有关的都可以称为:“僧伽吒”,或者说:“僧伽吒法门”。这就是这个词的特殊含义。
 
那么,什么是业障呢?要了解业障前,首先要了解什么是业报,业报和业障是完全不一样的。业报有分善报,恶报。然而,面对善报、恶报时,如果被这些现象障碍了自性,这个时候就会产生业障。菩萨在修菩萨行时,面对这些善报、恶报,他们始终保持着清净心,守护着菩提心,并不会随着这些善报、恶报再造下新的业障。反观,众生就不一样了,他们经常会被这些善报、恶报搞得晕头转向。
 
我们经常会听到“因缘具足,果报现前”。菩萨在修菩萨行当中也是会有果报不是没有,而这个果报就是我们常说的业报,这是由于过去生造下的业所结成的果。只是,菩萨面对业报时,并不会害怕。好比,佛陀过去生修菩萨行做忍辱仙人时,被国王残忍的杀害,身体都被肢解了。但他并没有因此起怀恨心,临死前还发愿将来要度这个国王。菩萨面对这些业报时,心中不会起烦恼心,自然就不会再结下更大的仇恨。他们视这些果报,不过是一个现象而已,并没有什么。无有恐怖,心不颠倒。甚至,利用这些业报来与众生结缘,以便将来有机会可以度化这些众生。这也是《野狐禅》中所说的:“不昧因果”。故说:“菩萨在一切业报(善报、恶报)中还是清清楚楚、明明白白。自性不被业报所转而生起业障”。
 
众生遇到恶报会生起业障。在南非有很多贫穷和生病的黑人,他们都住在像火柴盒一样的房子里面。贫和穷是一种恶报,众生在这种恶报之下,很容易生起业障。这样的恶报,有时候会让他们更加沉沦。倘若,没有善知识来引导他们,这时候他们心中的业障就会出来了。他们会想说:“日子都这么辛苦了。我们干脆去偷、去盗、去抢。”于是,他们就造下更深的业障,这个业障将来又会让他们遭受更大的恶报,众生就是这么的顽强而不断的沉沦下去。
 
众生遇到善报会生起业障。这个道理很简单,学佛的人经常听到三世冤的故事。如果一个人这辈子不修智慧,不求菩提,只是单纯的行善积德修福报。那么,来世这个福报所得的善报有可能会让他再生起业障。我们经常听到“为富不仁”就是这类的人。巧取豪夺,压榨百姓。因为,善报生起业障而造下恶业。上天的秤是非常公平的,你在人间夺取的将来必定要在人间偿还。于是,来世又变成是穷苦人家了。这就是“三世冤”。
 
有一次我去探访伶仃孤苦的老人,这次探访的对象,不是黑人而是一个白人。她的名字叫Emily。她说在南非过去有严重的种族歧视,那时候的白人权势、地位都很高。这些福报加重了白人贡高我慢的心态,进而,制定了种族隔离政策。白人认为自己是至高无上的,其他种族的人都是奴隶,尤其特别喜欢欺负黑人。
 
其实,这个权势、地位很高,都不是平白无故来的。凡事都有它的前因后果。然而,Emily,这位老婆婆,她是虔诚的天主教徒,不相信因果,不相信轮回。但我从她的眼神中看到她好几世都曾经做过大善人……虽然知道,却不愿与她的信仰冲突。所以,我跟她之间,不谈因果,也不谈轮回,只是闲话家常。白人的福报,都是过去生修来的。但是,他们不懂得用这些福报再去造福,却用种族歧视来欺负其他弱小种族。这位老婆婆晚年都很虔诚的在祷告,希望上帝能原谅她过去在种族隔离期间所造下的种种罪过……她跟我说当年为了巩固他们白人的权势、地位,做了很多伤天害理的事情。种族歧视有多么的恐怖呢?早期在南非白人是至尊至上的,他们把其他人种,诸如黑人、印度人、杂色人,华人都视为像奴隶一样的等级。不能自由出入白人区,只能在被圈定的范围内生活。误闯的不是被打,就是被杀掉。老婆婆说,当时黑人的命就像一只鸽子一样的不值钱(一只鸽子当时的价钱是30分兰特),那时候杀死一个黑人都不算犯罪,不过就是杀了一只鸽子而已。白人有专用的厕所,黑人如果误闯白人的厕所,一样会被打死……。
 
在曼德拉还没上台前,有一阵子黑人为了争取民主而发生暴动。除了白人政府开着装甲车,带着军队去镇压外。老婆婆还说,那时候有很多有钱的白人,家里都有私人飞机或是农场喷农药用的飞机。当时,包括她的先生,常常开着飞机带着一群朋友,到黑人的住宅区丢汽油弹,烧死了很多黑人……听到老婆婆这么说,我流下了眼泪……众生是多么的无知,多么的可怜啊!白人能有这么大的福报,说到底都是上辈子,好几辈子修来的,他们怎么就不懂得修福再造福呢!他们怎么不懂得怀仁天下呢!实施种族隔离政策,而欲享尽天下之利,终究还是梦幻泡影……。
 
这时候,我突然想到我师父广济老人的一句话:“怀仁得天下,江山不为己,化作春雨莫无声,只为后来人。”倘若,为了一己之私,把一生的福报都享用尽了,这有什么意思呢!这辈子,如果有福报,就应该多去造福,多为后来人想想,这才是菩萨行。
 
附注:
 
僧伽吒名为断业障,会合众善。说是容易,但有几人能真正做到,不论是善报,抑或是恶报,谁能保证不被善报、恶报所转,心中如如不动,不生起业障呢!末法时代,众生争强好辩,这也是一种业障。老是攻击别人的法门,赞叹自己的法门。这就是断自己慧命的一个很大的业障。正如《僧伽吒经》中载:“时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。彼谤法者生何道中。佛告一切勇。谤法之人入大地狱。在大叫唤地狱一劫受苦。众合地狱一劫受苦。烧然地狱一劫受苦。大烧然地狱一劫受苦。黑绳地狱一劫受苦。阿鼻地狱一劫受苦。毛竖地狱一劫受苦。睺睺地狱一劫受苦。一切勇。谤法众生。于此八大地狱。满足八劫受大苦恼。”
 
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